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金光明忏齐天科仪.jpg
金光明忏齐天科仪
斋天仪轨最早应该起源于智者大师,他依据《金光明经》制定《金光明忏法》时,其中庄严道场是要依《金光明经》设大辩才天、大功德天和四天王座位。在《金光明忏法》中,依经奉请大梵尊天、帝释天、护世四王、金刚密迹、散脂大将、大辩才天、大功德天、鬼子母等十二位天众。宋代,有些高僧在修《金光明忏法》时,设诸天供,就随意依据经文而增加之。同时,有关诸天座位次序的排列也引起争论。南宋绍兴中(113...
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金光明忏斋天法仪
略称斋天。民间俗称拜天公。据清代弘赞所集供诸天科仪(卍续一二九·一二一上):‘供天一法本出金光明经,修忏时,设供三宝、诸天。’佛教徒虽不归依诸天,然礼敬诸天,此因诸天归命佛,且奉行正法,修诸善业,不作恶业之故。据金光明经载,诸天于金光明会上,一一于佛前发菩提心,并亲承如来法敕,常祐护受持、读诵、书写金光明经者。因诸天秉持法王嘱累,巡行人间,以慈心辅翼有德,奖善罚恶,世人乃营...
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金光明忏斋天科仪 闽南版
斋天仪轨最早应该起源于智者大师,他依据《金光明经》制定《金光明忏法》时,其中庄严道场是要依《金光明经》设大辩才天、大功德天和四天王座位。在《金光明忏法》中,依经奉请大梵尊天、帝释天、护世四王、金刚密迹、散脂大将、大辩才天、大功德天、鬼子母等十二位天众。宋代,有些高僧在修《金光明忏法》时,设诸天供,就随意依据经文而增加之。同时,有关诸天座位次序的排列也引起争论。南宋绍兴中(113...
佛说千佛洪名宝忏.jpg
佛说千佛洪名宝忏(上...
《佛说千佛洪名宝忏》中云:「若有善男子。善女人。闻是三世三劫诸佛名号。欢喜信乐。称扬赞叹。归命顶礼。复能书写。为他人说。或能画作。立佛形象。或能供养。香花技乐。赞佛功德。志心作礼者。胜用十方诸佛国土。满中珍宝。纯摩尼珠。积至梵天。百千劫中布施者。是善男子。善女人等。
大蒙山食施仪规.jpg
大蒙山施食仪规
大蒙山施食的對象為幽冥界眾生,他們因為過去生所造的罪惡,今生感得形貌醜惡、飲食缺乏,承受種種的苦事,所以就放大蒙山施食超拔他們,而施食的目的在於, 其一,為報恩:因六道眾生,從無始劫來,常與我們互為六親眷屬,因不忍心看到他們在惡道受苦,所以施食來救度他們。 其二,為警惕的意思,藉此施食法會,令我們想到三途惡的苦楚,藉以警惕自己起心動念、言行舉止不造作惡業,以免沈淪。 其...
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大甘露门施食要集
若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女及诸人天,意欲受持此方便法者,应须召请尽十方界,一切六趣,诸饿鬼神众。当作是念: 南无佛陀耶、南无达摩耶、   南无僧伽耶、南无本尊释迦牟尼如来、   南无安住大地菩萨众、南无一切龙天善神,   愿以威神加哀护助。我今召请十方刹土,尽虚空界,一切六趣,饿鬼有情类,以三宝威神力故,悉至我所。   ‘语毕,面向东方,即诵普召请真言七遍。’

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